La nuit des longs couteaux, la pire trahison du Canada envers le Québec

En ce 150e anniversaire de la Constitution canadienne, nous avons le devoir de souligner  la grande trahison du Canada envers le Québec. L'histoire a nommé cette imposture LA NUIT DES LONGS COUTEAUX.

Il y a 35 ans, entrait en vigueur une Constitution canadienne qui fut rapatriée de Londres sans l'accord du Québec. Cette trahison rompait l'engagement solennel de Pierre Elliott Trudeau au référendum de 1980 et mettait fin définitivement au  mythe tenace voulant que le Canada de 1867 soit un "pacte entre deux nations".

Dans les derniers jours de la campagne référendaire, Trudeau est venu dire aux Québécois "Nous mettons nos sièges en jeu pour avoir du changement". Il parlait d'un fédéralisme renouvelé. Donc, ce "non" au référendum de 1980 allait vouloir dire un "oui"  aux changements espérés par les Québécois.

Le 20 mai 1980, une majorité de la population du Québec vota "non" à la question référendaire. Le Québec allait enfin obtenir justice et les moyens de se développer comme nation autonome au sein du Canada.

Or, le changement promis fut tout autre. Dès le lendemain du référendum, reniant sa promesse faite aux Québécois, Trudeau entreprit de rapatrier  de Londres la Constitution canadienne en y insérant des modifications  qui réduisaient les pouvoirs des provinces. Devant l'opposition du Québec et de sept autres provinces, Trudeau consulta la Cour suprême du Canada, qui statua qu'Ottawa était légalement autorisé à procéder  unilatéralement, mais qu'il devait essayer de s'entendre avec un nombre "substantiel" de provinces, formule vague à souhaits. C'était nié le droit de veto sur les amendements à la Constitution que le Québec croyait avoir depuis 1867.

Le 4 novembre 1981 eut lieu cet acte inique appelé "la nuit des longs couteaux", l'une des pires trahisons de l'histoire du Canada. Lors d'une rencontre des premiers ministres convoqués par Trudeau pour établir ce "nombre substantiel", une entente fut concoctée pendant la nuit entre Ottawa et les neufs provinces anglophones, à l'insu du Québec. Par cette entente, Trudeau respectait l'exigence de la Cour suprême, obtenant en dépit de l'opposition du Québec, toute la marge de manoeuvre nécessaire à ce que certains ont appelé "un coup d'État". Le premier ministre canadien s'amena à Londres pour concrétiser sa trahison à l'égard du Québec.

La nouvelle Constitution s'applique quand même au Québec, permettant à la Cour suprême d'invalider des lois de l'Assemblée nationale même dans ses champs de compétence reconnus. En particulier, la loi 101 a subi près de 200 modifications dont les plus récentes, sur les questions des "écoles passerelles", permettent un accès accru aux écoles anglaises.

Extrait d'un texte percutant écrit par Gilbert Paquette, professeur et président fondateur des OUI QUÉBEC.

La Souveraineté association versus le Fédéralisme renouvelé.
La colère me monte à nouveau à la gorge. J'ai envie de cracher.

"Si j'ai bien compris, vous êtes en train de me dire: à la prochaine fois!" (René Lévesque)
La peine me monte au coeur.  J'ai envie de pleurer. 
L'égalité en droit de la nation québécoise n'est toujours pas reconnue au Canada.

Pâques 2017 se souvient de celui de 1967

J'ai vraiment aimé ce texte paru dans Le Devoir, pour cette Pâques-ci. En voici des extraits.

Il est de Jean-Claude Ravet, auteur du livre  "Le désert et l'oasis"

Il y a 50 ans, le 27 avril 1967, l'Exposition de Montréal ouvrait ses portes transformant l'île Notre-Dame, en un rendez-vous festif planétaire. Il y eut, pour la première et seule fois de l'histoire des expositions universelles, un Pavillon chrétien.  Initiative inédite, fruit du concile du Vatican II.

L'architecture  du pavillon, conçue à la suite d'une profonde réflexion théologique, était telle que le visiteur devait nécessairement passer par un sous-sol, où il se heurtait à la faim, à la guerre, aux souffrances dans le monde, sans en éluder la complicité des chrétiens de toute confession, avant de pouvoir accéder à l'étage où était célébrée la résurrection du Christ. (G.Baum, Le Pavillon chrétien d'Expo 67) 

Se rappelant cet événement, Guy Paiement, théologien jésuite, écrivait ceci: "Beaucoup trouvaient déplacé ce rappel de la misère au beau milieu de la griserie créée par la science et les techniques étalées un peu partout, gages d'espoir et de prospérité pour tous les peuples. Pourtant cet effort de pastorale  rappelait la présence douloureuse de millions d'êtres "oubliés" dans l'euphorie du développement des multinationales."

Cinquante ans plus tard, l'euphorie laissait place à la morosité et à l'impuissance devant les conséquences d'un "progrès" oublieux des pauvres de la Terre. ll ne suffit pas d'accroître la richesse commune pour qu'elle se répande équitablement, ni de promouvoir la technique pour que la Terre soit plus humaine à habiter. Économie et technique  peuvent contribuer à la croissance des inégalités et à la mutilation des existences. Nous en sommes plus que jamais conscients.

Pâques célébré ces jours-ci ne prend tout son sens qu'en tant qu'ébranlement de la "pierre du tombeau" qui emmure chacun de nous dans la passivité, l'indifférence, la violence, la cupidité, la domination. Il  est appel radical à ouvrir des chemins de liberté, de beauté et d'entraide.

On raconte dans un récit de la résurrection qu'un "messager" presse les apôtres, ahuris devant un tombeau vide, de retourner vite en Galilée - lieu privilégié de l'engagement de Jésus avec les exclus de son époque  - car là, Jésus les précède. (Marc 16,7) La résurrection nous renvoie sur les chemins des Galilée de notre temps. "Car pour l'humain, quelque chose dans la vie est plus précieux que la vie - la raison de vivre - " (P. Legendre)

Pâques est ainsi la mémoire subversive de la multitude oubliée de saints, d'hérétiques, d'insoumis au service de la vie, écrasés par l'ordre établi. Chant infini à la beauté et à la fragilité de la vie, et appel à en prendre soin, que ni les mensonges, ni la répression  n'arriveront jamais à faire taire.

Que cette Pâques nous mène à tous les éveils possibles!

L'Indépendance

La constitution d'un pays, quoi qu'on en pense, le façonne de manière fondamentale. Les Québécois reconnaissent de moins en moins le droit de penser leurs intérêts à l'extérieur du périmètre étroit et surveillé par l'ordre constitutionnel canadien. S'il renonce pour de bon à l'indépendance, le peuple québécois achèvera sa normalisation politique et identitaire dans l'ordre canadien. 

C'est pourquoi, même si les temps sont durs pour les souverainistes, je ne parviens pas à ranger mes convictions au musée des idées mortes. Il faut tenir fièrement  l'étendard de l'Indépendance, en rappelant que ce vieux combat est le plus noble des combats. Il faut l'ancrer aussi dans la longue histoire qui le porte.

On ne saurait renoncer à l'Indépendance sans renoncer à une part essentielle de nous-même.

L'Histoire peut nous surprendre!

Extrait d'un texte de Mathieu Bock-Côté

Je m'unis de tout coeur à ces propos. J'aime avoir des idéaux entretenus sauvagement au fond de moi. L'Indépendance pour le Pays du Québec est un idéal que je chéris! Merci pour ce beau texte!

Chagall à Paris

"Je viendrai avec mon épouse et mon enfant. Je me répandrai comme rivière parmi vous. L'Europe m'appréciera peut-être et avec elle, Ma Russie!" Marc Chagall

 Le violoniste bleu

 

Le coq aux Amoureux

L'âne bleu

Vitrail bleu

La mariée

Einstein: une boussole décide de son destin

Albert Einstein

Une boussole, cadeau que fit Hermann  Einstein à son fils Albert, dans sa quatrième année. Ce cadran à l'aiguille aimantée désignant avec obstination le nord magnétique changea brusquement son rapport au monde.

Jusqu'alors, l'enfant restait muet, le regard dans le vide, quasiment autiste, ne sortant de sa rêverie morne que pour écouter de la musique ou se mettre en colère. La boussole décida  soudain de sa vocation de physicien, écrira-t-il: " cette preuve indéniable de l'action à distance d'une force cachée" fut même, des décennies plus tard, la base de sa théorie de la gravitation.

Extrait du livre de Didier Van Cauwelaert, Au-delà de l'impossible

 

L'apparition de l'Ange: Chagall

Chagall raconte l'origine de cette toile: une rencontre avec l'Ange.

L'apparition

"Je suis couché. Tout est noir. Soudain, le plafond s'ouvre, et dans un vacarme blanc, une créature ailée descend, elle remplit la pièce de mouvements et de nuages. On entend le son d'un bruissement d'ailes. J'ai pensé: un ange! Je ne peux pas ouvrir les yeux, il y a une lumière brillante. Flairant dans la pièce, il s'élève vers l'ouverture du plafond, puis, il aspire toute la lumière et l'air bleu. Et à nouveau tout redevint noir".

Dans l'Apparition, qui met en scène un artiste visité par un ange, dans une composition rappelant clairement les Annonciations classiques de l'art chrétien, le message implicite est d'affirmer  que l'inspiration de l'artiste est un don du ciel.  Mais aussi le dépositaire d'un message: l'art est porteur de paix comme l'est la religion.

Avec ce tableau commence une suite ininterrompue - qui se déroulera tout au long des soixante années de carrière artistique de Chagall - de représentations d'anges qui ne sont pas toutes d'inspiration religieuse ou illustrant la Bible. Il arrive même que cet ange soit un peintre, identifiable au point que l'on est en présence de véritables autoportraits.

Chagall: "Et seul, j'avance sur la terre d'un pas étranger".

Marc Chagall (1887-1985)

Mon univers, autobiographie, ce livre est la première traduction réalisée à partir du texte yiddish original. Chagall y raconte sa vie de sa naissance à Vitebsk, petite bourgade juive de Biélorussie jusqu'à son retour au pays natal en 1922.

Son père:

Il ne possédait rien... c'était une personnalité inestimable. C'était  parce qu'il ne possédait rien  qu'il m'est particulièrement difficile de trouver les mots justes pour le décrire.

Son grand-père:

J'étais toujours émerveillé de la place qu'occupait grand-père. On l'invitait à monter au pupitre de la synagogue. Il prie, il chante, il fait des trilles, puis il recommence depuis le début et tient la note un long moment et c'est comme s'il y avait dans mon coeur un moulin à l'huile et que le miel béni coulait en moi. Et tandis qu'il pleure, je me souviens de mon dessin raté et je me dis: " Quelque chose sortira-t-il de moi, serais-je un grand peintre?

Images de l'enfance:

Depuis la place du marché, j'entends de la musique au loin. On joue dans le verger. On s'y promène. Les arbres se caressent. Ils s'inclinent dans l'obscurité. Les feuilles bruissent. De petites chandelles achèvent de brûler chez-nous, dans la pièce  - puis elles s'éteignent dans le ciel.

Paris:

Je travaillais nu... en général. Je ne supporte pas le poids des vêtements. Je m'habille sans raffinement. Je me préparais très activement pour le Salon. Lors du vernissage, le responsable de la  censure française s'approche et condamne l'une de mes oeuvres: L'Âne et la Femme. Nous le persuadons du contraire, le tableau reste accroché. Est-il concevable qu'un autre pays atteigne aussi au succès? Oh, s'il m'était permis, en chevauchant les chimères en pierre de Notre-Dame, de graver mon chemin dans le ciel avec mes pieds et mes mains! Paris, sa ville d'accueil  devenue sa "seconde patrie".

L'homme:

Je suis un peintre. Je suis un homme posé. Je ne sais pas qui je suis. Nul, ne peut embrasser du regard sa propre existence. Je pense tout le temps à ma famille: Rembrandt, Léonardo, Monet, Cézanne, Picasso , mon épouse. Je suis convaincu que Rembrandt m'aime.

Tout ce que je veux, c'est peindre des tableaux!

D'origine juive, Marc Chagall vit ses oeuvres détruites en 1933 par les nazis, en autodafé.