Analyse de ta transverbération de Sainte Thérèse d'Avila

L'extase de sainte Thérèse, Bernini (1652), chapelle Cornaro, Rome

Le XXe siècle, et l'avènement de la psychanalyse a favorisé  analyses et commentaires sur les extases de sainte Thérèse d'Avila. En voici quelques uns:

Le neurologue  Gilles Huberfeld, spécialiste en épileptologie est d'avis que les extases de sainte Thérèse s'apparenteraient en réalité à des crises épileptiques impliquant le lobe temporal droit. Cependant cette hypothèse n'explique pas la blessure observée au coeur lors de son autopsie suite à son décès, et identifiée comme étant liée à sa transverbération.

D'autres critiques modernes expliquent les expériences religieuses proches de la syncope comme des phénomènes psychologiques qui relèvent de l'orgasme plutôt que comme des phénomènes spirituels. La sculpture de Bernini, avec la position du corps de sainte Thérèse et l'expression de son visage, bras et pied  abandonnés ont conduit certains à les expliquer comme le signe d'un moment d'extase sexuelle.

"Elle jouit Thérèse! disait Lacan. Notre époque, excessivement marquée par Freud et la psychanalyse trop souvent démocratisée, pour ne pas dire de bazar, ne peut voir, ici qu'une extase tout ce qu'il y a de plus physique. Il s'agit cependant d'une extase mystique."

Jouir de la chair, jouir d'amour ou jouir de Dieu n'est en fait que le désir ultime de jouir à l'infini d'une contemplation intime, profonde et éternelle, de la splendeur de l'autre, d'Amant à Amante. Katrin Alexandre

Je lis Les femmes mystiques

Quand j'ai lu l'histoire de sa vie, j'ai été profondément touchée. J'ai eu la conscience étrange d'avoir monté une marche symbolique dans une  évolution spirituelle naissante.

Une femme mystique: Thérèse d'Avila

Sainte Thérèse d'Avila (1515-1582)

Son père d'ascendance juive était un chrétien fervent, sa mère mourut à 24 ans, laissant la jeune Thérèse dans un grand désespoir qu'elle confia à la Vierge Marie. Enfant, Thérèse s'enfuit avec son jeune frère Rodrigo pour aller chercher le martyre chez les Maures. Le 2 novembre, elle entre, contre la volonté de son père, à l'Incarnation, le monastère carmélite d'Avila. Tourmentée spirituellement pendant plusieurs années, Thérèse a alors une vision du Christ. "Je le vis avec les yeux de l'âme beaucoup plus clairement que je n'aurais pu le voir avec les yeux du corps." Désormais, le Christ l'accompagne et oriente sa vie. Des grâces mystiques ne lui laissent pas de répit: visions, paroles intérieures, transports, lévitation, vols de l'esprit, faveurs de toutes sortes.

La transverbération, sculpture en marbre de Bernini

L'extase de Thérèse (détail)

En avril 1560, Thérèse reçoit la grâce de la transverbération: "J'aperçois un ange auprès de moi... je voyais entre les mains de l'ange un long dard qui était d'or, et dont la pointe de fer portait à son extrémité un peu de feu. Parfois, il me passait le dard au travers du coeur et l'enfonçait jusqu'aux entrailles. Quand il le retirait, on aurait dit que le fer les emportait après lui et je restais tout embrasée du plus ardent amour de Dieu".

En 1562, elle fonde hors des murs d'Avila, le monastère de San José. Sa rencontre avec Jean de la Croix permet les débuts de la branche masculine des Carmes déchaussés. Malgré les obstacles rencontrés, elle poursuit avec ferveur la fondation de dix-sept monastères. Pour atteindre ses objectifs, elle n'hésite pas à remuer ciel et terre, à tel point que le cardinal Felipe la qualifie de "femme inquiète et vagabonde". La présence de Dieu ne l'abandonne plus. Elle est comme crucifiée entre ciel et terre, en proie à la souffrance, on dirait les affres de la mort. Mais cette souffrance est accompagnée d'un si grand bonheur. C'est un martyre à la fois délicieux et cruel. Elle reçoit la grâce des fiançailles et du mariage spirituels. Le dimanche des Rameaux, Thérèse a une extase violente, sa bouche se remplit de sang. Elle redoute les extases publiques: "Cela me torturait au point de jeter mon âme dans un trouble profond; j'aurais préféré me laisser enterrée vivante".

Le parcours de Thérèse s'achève dans le repos et la quiétude, les phénomènes extraordinaires cessent: "Mon âme jouit d'une paix ineffable". Ses reliques sont dispersées dans toute l'Espagne. Canonisée par Grégoire XV en 1622, sainte Thérèse est déclarée patronne d'Espagne et docteure de l'Église par le pape Paul VI en 1970.

Texte écrit par Bernard Sesé, tiré du livre Femmes mystiques

Ma mère, Thérèse

Maman, 92 ans, magnifique femme!

Après trois mois d'hospitalisation, pour réparer fissures et fractures, maman retourne dans ses appartements à l'Ermitage, avec soins assistés. Ce qui l'afflige le plus, c'est ce nouvel état de dépendance avec lequel elle devra désormais composer. C'est une battante, elle saura faire! Bienvenue dans ta maison, maman! Enfin!

Mon père, Germain

Un champ de moutarde

Je rêvais. Des notes de guitare s'égrenaient et une belle voix de femme chantait une chanson douce:

 " J'étais une petite fille et je regardais mon père marcher dans un champ de moutarde..."  

J'étais partie prenante de ce rêve. J'écoutais cette chanson avec un grand intérêt et je voyais le père marcher lentement dans le champ de moutarde, il s'éloignait.

Et brusquement, un sanglot venu du fond de mon histoire de vie, m'est monté à la gorge. Court instant d'un manque ravivé. J'étais dans la nostalgie de la présence de mon père, en plein rêve! J'ai frissonné et tout doucement ce frisson m'a ramenée au seuil de l'éveil. Je me suis collée contre Guy qui dormait à mes côtés et paisiblement, je me suis rendormie. Il y a deux jours, c'était l' anniversaire de naissance de mon père... il aurait eu 98 ans!

Un champ de moutarde!!!! 

Une femme mystique: Maria Sabina Magdalena Garcia

Maria Sabina Magdalena Garcia (1894-1985), une chamane, une guérisseuse, originaire du sud du Mexique, Huautla

Maria Sabina est une guérisseuse qui témoigne d'une forme de mystique "archaïque". Initiée aux croyances et aux pratiques de communication avec les esprits, elle est une intermédiaire entre le monde humain et l'autre monde. Considérant que les maladies du corps sont liées à celles de l'âme, elle possède le pouvoir de guérir, puisant la solution dans les dimensions intermédiaires. "Il y a un monde au-delà du nôtre, un monde qui est lointain, proche, invisible, et c'est là que Dieu vit, que vivent la mort, les esprits, les saints. Un monde où chaque chose est déjà arrivée et où tout est connu. Les champignons sacrés me mènent dans ce monde. Ils me parlent d'une manière que je comprends. Je demande et ils me répondent." dit-elle à Joan Halifax.

Maria Sabina est la première chamane à initier des Occidentaux aux cérémonies du vélada, véritable rite de purification et de communion avec le sacré pendant lequel chaque participant consomme des hallucinogènes dans le but de libérer son esprit. De nombreux adeptes américains, scientifiques ou autres, Bob Dylan, John Lennon la rejoignent  dans le courant des années 1960. Pratique qui s'estompe quand elle prend conscience de l'utilisation profane et hédoniste et du manque de respect envers les buts sacrés et traditionnels de ces rituels. Elle sentait la force des champignons diminuer dans son esprit. Avec la venue de l'homme blanc, se perdait le sens profond et la pureté des champignons.

Maria Sabina Garcia reste un exemple contemporain et authentique de femme chamane.

Je lis Les femmes mystiques, Audrey Fella

Une femme mystique: Catherine Golovine

 

Catherine Golovine (1950-...) Danseuse, chorégraphe, professeur de danses sacrées

Après avoir dansé le Magnificat, Catherine Golovine ressent la nécessité d'établir un pont entre son art qui est très exigeant, et sa quête de l'essentiel, qui est dès lors le moteur de sa vie. Catherine et son mari vont se laisser évangéliser par la danse. "Servir Dieu à travers des gestes essentiels pour rendre grâce." Commence alors une profonde transformation de tout son être. Transcendée par la foi, elle imagine une gestuelle de prière contemplative toute entière destinée à Dieu. Le couple crée en 1976, le Théâtre de la danse et les Rencontres internationales de danse, deux activités désormais célèbres pour leurs créations artistiques sacrées. 

Considérés tous les deux par l'évêque d'Avignon comme des prêtres laïques, ils ne cessent d'introduire la danse  au coeur de la vie spirituelle. Pour cela, Catherine s'inspire des danses sacrées de l'Extrême-Orient. En 1991, elle crée avec le pianiste Francis Vidil un spectacle de danse sacrée dans la cathédrale Notre-Dame de Paris pour le bicentenaire de la mort de Mozart. Puis, le Te Deum pour sept danseurs d'Hector Berlioz sous le parrainage de Maurice Béjart. Catherine est filmée par Marie-Hélène Rebois dans les monastères des Clarisses lors du spectacle d'une oeuvre créée pour le huit centième anniversaire de sainte Claire d'Assise. Catherine Golovine continuera à faire danser les religieuses exprimant ainsi leur vie contemplative.

"Il y a en Christ toute la beauté du monde, la danse n'est-elle pas harmonie?"

La richesse et la créativité des arts sacrés m'étonnent et m'émeuvent totalement. Et je repense à ce passage biblique où le roi David, à l'entrée de  l'Arche d'Alliance dans Jérusalem, se dévêtit et se mit à danser, à tournoyer de toutes ses forces devant l'Éternel.

Rebecca Brogan

David dansant près de l'arche

Je lis Femmes mystiques sous la direction d'Audrey Fella. Extrait du texte de Élisabeth Zana

Une femme mystique: Hypathie d'Alexandrie

Hypathie d'Alexandrie (370-415). C'est une mathématicienne, une philosophe, une martyre...

Hypathie est la fille de Théon, dernier directeur du musée de la bibliothèque d'Alexandrie. Initiée par son père aux mathématiques et à l'astronomie, elle étudie aussi la philosophie. "Elle avait bénéficié d'une formation si complète qu'elle surpassait tous les philosophes de son temps." dit d'elle Socrate le Scolastique. Dotée d'un génie supérieur à celui de son père, Hypathie enseignait les disciplines scientifiques, et outre Platon et Aristote, les oeuvres de n'importe quel autre philosophe. Savante et sage, Hypathie était aussi très belle, et brillait d'une étonnante assurance au sein d'un milieu d'hommes. Aucun de ses travaux ne nous sont parvenus, en particulier à cause de l'incendie de la bibliothèque d'Alexandrie. " La fière franchise, qu'elle avait du fait de son éducation, faisait qu'elle affrontait en face à face, avec sang-froid, même les gouvernants. On la craignait." (Damacius)

Fut-elle victime d'une sombre machination en raison des dissensions entre le gouverneur Oreste et l'Évêque Cyrille? Est-ce Cyrille qui, passant un jour devant la maison d'Hypathie où il y avait foule, céda à la jalousie devant sa célébrité,  une femme libre et sans religion !!! et commanda son meurtre? Est-ce pour avoir pratiqué la magie et théurgie et s'être intéressée aux astrolabes et instruments de musique qu'elle suscita la colère des chrétiens? Jean, l'évêque de Nikiou (Basse-Égypte) l'accusa même de pratiques sataniques.

Déshabillée, tuée à coups de tesson , démembrée puis brûlée selon les uns, traînée derrière un char jusqu'à ce que mort s'en suive selon les autres, Hypathie est entrée dans la légende des vierges martyres. Sort cruel! Son martyre fut associé à celui d'une icône de la féminité outragée par l'extrémisme religieux et la jalousie des hommes de pouvoir.  Hypathie continue de briller dans les esprits. Elle fut une martyre païenne.

Extrait d'un texte écrit par Françoise Bonardel

Cette fin de vie d'une femme si brillante, intellectuelle et philosophe me bouleverse totalement. Assassinée par un évêque chrétien mysogine! J'ai un frisson d'âme.

Voir le film Agora (2009)  d'Alejandro Amenabar sur la vie d'Hypathia. Le film reçut sept prix en Espagne dont le prix Goya pour le meilleur scénario original. Voici l'adresse d'un blog antérieur fait sur ce personnage magnifique: L'assassinat d'Hypathie d'Alexandrie:

http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3318240687071079208#editor/target=post;postID=8118104050201960708